引言：近日再观《妖猫传》，除了欣赏瑰丽如梦的画面和扣人心弦的情节之外，更多了一份对于剧中细节的观察，而其中最值得玩味的一句话便是：“皇帝决定，将贵妃埋葬在古人的墓穴中”。谜团也就此浮现：那么，这座古人的墓穴，究竟属于历史上的谁？
（一）扑朔迷离的埋葬细节
埋葬杨贵妃的悲剧，从“六军不发无奈何，宛转娥眉马前死”开始，但在《妖猫传》中杨贵妃的香消玉殒并非故事的结局，黄鹤大师的尸解还魂之术，成为贯穿全剧的希望之光。这也是为何唐玄宗特意要找一处古人墓葬，将贵妃进行临时安葬的原因。
关于墓葬的第一个线索，需要从遣唐使阿倍仲麻吕的日记中去找寻，其中透露了关于墓葬的位置信息：“记住，要穿过一片水中树林，才能找到墓穴的入口。”
水中树林是什么意思？如果我们仅从字面推测，此处墓葬应该风水不错，很有可能地形特征是临河有水、而且靠山有树。但就此锁定哪一座墓葬还是有些困难，毕竟这算是墓葬选址的共性特征。
但为什么要特意强调“水中树林”？这四个字除了表明地理特征之外，是否还有其他深意？如果开个脑洞的话，可以这样思考：水与木或许象征了墓葬方位，即东方为木、北方为水，“水中树林”则为东北！这条线索可能暗示墓葬处于马嵬驿之东北。
那么，真实的历史记载与剧中的演绎相差多远？根据《旧唐书》的记载，关于马嵬驿兵变以及贵妃之死的细节是这样的：
至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在！’盖指贵妃也。力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。
可能正是因为《旧唐书》的这条记载，在如今的咸阳兴平市的马嵬街办西米处，便耸立着一处文物保护单位——贵妃冢，相传正是当年杨贵妃被赐死之地。
也就是说，杨贵妃并没有像剧中所说为贵妃寻找了一处古人的墓穴，而是在马嵬驿现场就被草草下葬。在此之后，唐玄宗便逃亡去了蜀中，从文献来看，其路线为：马嵬驿、扶风县、扶风郡、陈仓、散关、河池郡、益昌县、普安郡、巴西郡、蜀郡。
上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行！’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。”
而在玄宗从蜀返回之后，出于安抚将士的原因，也没有进行光明正大的改葬之礼，而是暗中将杨贵妃从当初马嵬驿草葬之处转移，而其中提到的“肌肤已坏”说明贵妃之死确有其事，并不如白居易《长恨歌》中所幻想的那样“不见玉颜空死处”。
好了，明白了基本史实之后，问题便接踵而来：剧中的演绎显然有借鉴历史的部分，比如玄宗决定将贵妃埋葬在古人的墓穴中，可能正来源于《旧唐书》中这段改葬之说，只不过将其提前至玄宗入蜀之前马嵬驿兵变的时候。
但是，改葬之地究竟在何处？史书中并无只言片语，而这一谜团也将成为影片之中最为精彩的想象与演绎！
（二）墓道壁画的惊鸿一瞥
剧中第一条线索交代了墓葬的地理特征与墓葬方位，但是却仍旧太过宽泛。而真正能够精确定位墓葬本身的信息，主要还是来自第二条线索：即白乐天在墓道中无意间感受到的墙上人物惊鸿一瞥。
从墓门进入之后，两人通过了一处绘制有壁画的通道，此时位于右侧的八人齐刷刷睁眼，将目光投向了擦身而过的白乐天，而当白乐天似有所感、返回观看之时，八人又恢复了古井无波的状态，将眼帘阖上。
正是壁画上这一瞬间的定格，让这座墓穴背后的古人身份呼之欲出，因为这八人除了一些细节不同之外，几乎与北齐一座墓葬中东壁的“八人迎宾图”别无二致！
这座壁画墓的墓主人是谁？剧中所说将杨贵妃埋葬的古人墓穴真的属于他吗？
他的名字叫做娄睿，是鲜卑望族、北齐外戚，他的势力有多显赫，从这几条记载就可见一斑：他的姑母娄昭君，是北齐皇帝高欢的武明皇后；而他自己曾获封东安王、且之后历任司空、太师、太尉等职，去世之后还被追赠假黄钺。但是，这个人也因此恃宠而骄，在历史上名声不佳。
娄睿墓位于悬瓮山西侧、晋王岭上，西自天龙山潺潺东下的柳子峪水流经其南，东有汾河悠悠出境。东北1公里，是稻麦飘香的王郭村，而中西合璧的隋代虞弘墓与其为邻（位于娄睿墓东北米处）。
单从影片中墓道壁画就断言墓主是娄睿，或许只是孤证，我们不要忘了剧中隐藏的第一条线索，即关于墓葬地理特征与方位的描述。汾河以西，悬瓮山之东，与我们之前推断的临河有水、靠山有树的地理特征大致相符；而山西太原相对于马嵬驿（陕西兴平）正好处于其东北方位。两相结合之下，是不是正暗合了之前埋下的“水中树林”的伏笔？我们姑且先这么解释。
走完墓道之后，娄睿墓前一扇尘封的青石墓门映入眼帘，门额装饰兽头、缠枝莲花和摩尼宝珠，不仅色彩艳丽而且贴以金箔，平添了几分浮雕的感觉。当白乐天和空海推门而入的时候，贵妃会在墓室之中等着他们吗？
然而令我们没有想到的是，第二条关于娄睿墓的线索，却在进入墓室之后突然中断，因为墓室的布局和壁画看起来与娄睿完全不同，似乎又属于另外一个人，他又会是谁？
（三）墓室正壁的夫妇对坐
随着剧中镜头的不断切换，关于墓室内的细节也逐渐在我们眼前展开：墓室是坐北朝南，从南向的墓道进入甬道，在妖猫幻化的丹龙和白龙身后，所呈现的就是影片中关于墓室南壁东西两侧的壁画信息。
而在实际的墓葬中，南壁门洞两侧的壁画内容，则是东西两壁鞍马出行图和牛车出行图的延伸，不难看出，在参考了考古材料的基础上，对画面布局和内容均进行了一定程度上的取舍，比如人物的位置和样貌，也正因为如此，单凭这面壁画是难以确定墓室最终的归属，我们需要更多细节信息。
而以黑色妖猫和石棺为前景的北壁和东、西两壁画面，才是断定这个墓室主人的核心所在。在剧中墓室的北壁中央装饰一个屋宇出檐的样式，其下安排了二十余名侍从，神态各异，目光炯炯，正对着墓室中央放置的石棺。东西两壁，则分别是牛车出行图（东壁）和鞍马出行图（西壁）。
于是，我们不难找到剧中这个场景的古墓原型：北齐武安王徐显秀墓，他虽然地位不如东安王娄睿，但却是少年豪侠、战功卓著，北魏末年，在尔朱荣失败以后归附了高欢，而后一步步进入东魏的政权高层，历任司空、司徒、太尉，实为货真价实的三公。
墓室西壁是墓主人准备上马出行的场面，只见青罗伞盖下，一匹枣红骏马整装待发。4个三旒旗手，佩剑武士和马夫屹立在骏马之前；后面则是羽葆执事，以及一个紧跟坐骑的腋夹公文包、臂挎马扎、手捧官印的仆吏。
而在墓室东壁，羽葆华盖下则停靠着一辆豪华的卷棚顶牛车。车前的御手正在极力控制躁动的公牛，旁边还有一个胡人仆从忙前忙后。车后是一群贴身侍女，分别手捧着包袱、梳妆盒和披风之类衣物，频频回首张望，似乎在等待夫人上车。
关于东西两壁壁画的设置，在影剧及考古中都十分接近，但唯一的变动之处在于视觉中心的北壁。实际的徐显秀墓，在北壁正中画的是一幅精彩绝伦的“夫妇宴饮图”，男墓主形象英武威严，女墓主高贵端庄，仆役侍从、乐舞百戏将徐显秀夫妇二人拥坐于帐中榻之上。
分析至此，我们看到了艺术与考古交织纠缠、极为有趣的一面：《妖猫传》中以瑰丽幻术之名，阐释了玄宗改葬贵妃的古人墓穴，但却并非全是向壁虚构而作，而是借鉴了两处北齐著名墓葬：墓道部分，化用了东安王娄睿墓道东壁的“八人礼宾图”，而在墓室部分，则改用了武安王徐显秀东西壁面的牛车、鞍马出行图，并特意将北部正中的“夫妇宴饮图”改为了出檐屋宇下的仆役注视图。
（四）别样嫁接背后的隐喻
如此别样的嫁接背后，隐藏着影片制作组出于什么样的考虑？幸运地一点在于，我们借此推测现代人的思维还有机会求证，但从故纸堆与黄土中去揣测古人的观念却总隔着千山万水，但循循迫近真相的过程总是令人欣喜，虽不能至，心向往之。
实际上，在《妖猫传》中，一切的服化道都需要为剧情服务，作为其中最重要元素的场景布置自应如此，从这点去思考就不难发现，一切事件之发生，均与贵妃之生死有关，恰如剧中那句经典台词：强盛时，她是帝国的象征；危难时，大唐将不再需要她。
我们先从墓道部分借用东安王娄睿墓道东壁的“八人礼宾图”谈起，与现实中这幅壁画位于娄睿的长斜坡墓道不同，影片中它是位于墓门和墓室之间，也就是通常意义上的“甬道”位置。将这幅画安置于此意味深长：
阳Sir以为，这里的移植可能意在表达一种对历史记忆的唤醒：壁上八人曾经与事件亲历者阿倍仲麻吕一样，曾亲眼目睹了这段皇家隐秘之事，当有人拿着阿部日记的线索，试图一探贵妃身死之究竟之后。
他们的蓦然开眼，是欣慰更是怀念：终于有人能够再次打开这段封存久矣的悠悠往事。
而这八人的惊鸿一瞥绝对算是剧中的神来之笔，在这看似幻术的演绎背后，或许暗示了这样一则记载：
“杨子华，世祖（高湛）时任直阖将军员外散骑常侍。尝画马于壁，夜听啼啮长鸣，如索水草；图龙子素，舒卷辄云气萦集。世祖重之，使居禁中，天下号为画圣，非有诏不得与外人画。”
杨子华是张彦远《历代名画记》中记载位于中品上的北齐著名宫廷画师，他的神奇之处就和神笔马良一样：墙壁上画的马，夜中竟可长鸣索食，宛如活物一般。如此一来，壁上画的人，为何不能睁眼呢？
实际上，这也是关乎娄睿墓壁画作者的学术问题，很多研究者认为像这样布局合理、绘制精美的壁画，极有可能是出于大画家杨子华之手，毕竟以东安王娄睿的地位来说，求一诏令让子华作画并非难事。而从壁画内容上来看，数量众多的仪杖鞍马，也正是其最拿手的题材，毕竟史书记载，北齐画家杨子华犹以“鞍马人物为胜”！
接下来是关于墓室部分，改用了武安王徐显秀的墓室四壁的内容。我们着重分析其北壁的两处改动：
第一，意在突出室内特征的华美帷帐，被改为外部出檐的屋宇样式；第二，墓主人夫妇宴饮图被拿掉，换为数目更多的一排排围观的人。
我们不禁要问一句，为什么会这样？实际上，我们还是要回归剧情，这一画面的展示源于白乐天与空海对古墓的再次造访，其目的是为了确定贵妃是否身死的谜团，因而观众的视觉中心一定是两人着力探查、盛放贵妃尸身的石棺，而不应该停留在墓室北壁更加引人注目的壁画内容上。
之所以这么说，可以从很多细节得到证实：作为“中心之中心”北壁中央的华美帷帐，在左、右、后三面屏障了帐中人物与外部关联之后，会更加迫使观者只能将目光落实在了一个结构性的框架之中，而这其中就是墓主人夫妇宴饮图。没错，原本在墓室北壁正中绘制的墓主夫妇宴饮图，才是徐显秀墓整幅壁画体系的核心，是视觉艺术表达的焦点所在。
因此，原本墓室北壁的内容就必须改变，一方面，将室内的帷帐改为出檐的屋宇之后，会在一定程度上起着空间扩展的作用，有利于分散观众聚焦壁画的注意力；另一方面，去掉墓主夫妇，更能体现这是一座无主之墓，也为贵妃改葬提供客观条件。
而广阔的屋宇之下、一排排凝视的仆从，其目光汇聚成焦点，也恰好落在墓室中央的石棺，反而更能强化和引导观众，去跟随白乐天和空海，探寻石棺中隐藏的秘密，当然这些为数众多的旁观者和墓道部分的八人一样，也可以看做是历史的见证者，宛如在诉说着什么。
后记：《妖猫传》中借幻术之名，借鉴和改用真实的考古墓葬，即将娄睿墓道壁画和徐显秀墓室壁画做了有机结合，使其更加适用于剧情需要。其实还有一点值得思考留给读者，即中国上下五千年古墓数不胜数，为何偏偏挑选了北齐两座古墓来作为影片场景布置的原型？