前文讲过，作为汉代主体字的隶书，除了刻写在碑石上外，还有简牍、缣帛、鼎铭、印玺、陶瓷、砖瓦等载体。秦砖、汉瓦的书法，便是以不同于石刻、简帛、铜器等材质，展现了别具一格的艺术风姿。
砖瓦是一种特殊的书法材料，因质地与表现的美感不同，故呈现出的书法艺术便另有一番风味。所谓“秦砖汉瓦”，并非专指“秦朝的砖汉代的瓦”，而是为了纪念和说明这一时期建筑装饰的辉煌与鼎盛，也包含了后世的带有艺术风格的砖瓦。
秦砖秦砖，一般指秦始皇陵园及周围遗址山土的秦砖。而烧制秦砖的陶土，多取骊山的沉泥，因沉泥本身已含多种矿物成份，经烧制后，异常坚固耐用，故秦砖又有“铅砖”之称。
秦砖的颜色呈青灰色，质地坚硬，制作规正，浑厚朴实，形式多样。秦砖的特征，纹饰主要有米格纹、太阳纹、平行线纹、小方格纹等图案，以及游猎、宴客等画面；也有用于台阶或壁面的龙纹、凤纹和几何形纹的空心砖。有的秦砖上刻有文字，字体瘦劲古朴、端庄严谨，是秦代书法不可多得的作品。
若论中国古代建筑艺术，那么不能不提秦代。秦代的建筑相当可观，如名垂青史的阿房宫。当时，秦始皇（公元前～前年）消灭六国统一全国后，在都城咸阳大兴土木，建筑宫殿，其中规模最大的便是阿房宫。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦·始皇三十五年(公元前年)，秦始皇下令在周朝故城丰镐之间、渭河以南的皇家园林中，汇集天下的建筑精英与名匠，要营造一座新的宫殿，这便有后来被称为“阿房宫”的著名建筑物。
秦始皇三十五年（前年），在渭河以南的上林苑中开始营造阿房宫。由于工程浩大，秦始皇在位时都没有建成，只建了一座阿房宫的主体宫殿——前殿。据唐朝杜牧的《赋阿房宫赋》所说：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。……一日之内，一宫之间，而气候不齐。……鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。……使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭……。”可见阿房宫规模空前，气势宏伟。《史记·项羽本纪》中说“烧秦宫室，火三月不灭”，后人便有“项羽火烧阿房宫”的传说。
其实，以上描述只是文学的修饰，夸大了原本的事实。据当代考古证据，阿房宫并未建成，也没有历史上所说的那么大，如今在陕西西安西郊三桥镇以南，东起巨家庄，西至古城村，还保存着面积约60平方公里的阿房宫遗址；而且，对阿房宫遗址的考古挖掘中也未发现焚烧的痕迹——历史上所说，应该是项羽焚烧的是秦咸阳宫，而非阿房宫。
在二千余年前的秦代，因战乱的原因，竹简、帛书不易保存，而砖瓦是不易焚毁的材料，所以与书法相关的便是那些埋藏在地底下的秦砖瓦当。现今存在秦砖汉瓦比较有名的是西安秦砖汉瓦博物馆。
该馆馆藏自西周至明清各个时代、各种纹饰的瓦当和古砖个版别余块，以秦汉瓦当为主体。博物馆共分为六大展区，包括陕西、山西、河南出土的图像纹瓦当、图案纹瓦当和文字瓦当，以及山东、河北、四川、内蒙古出土的各种纹饰的瓦当。
我们看一块阿房宫地砖，上面有“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”十二个，字体除了小篆圆润峻隽的笔意，也有则是秦隶的形体，秦砖上的线条匀称严谨，运笔流畅匀净、平稳端庄，显出秦朝一统天下的豪放气息，颇具特色。
秦代瓦当上的文字，在书法上也有其独特风韵，正如黄悙先生所说的：“……羽阳瓦当与十二字瓦当均用小篆，婉委娜娜，较之秦石刻文更具有书写的韵味。‘延年’二字结构方整，显然是当时小篆变形的美术字，类似于汉代砖瓦和印章上的缪篆，这种端稳健的风格可以视为汉篆的滥觞。”1秦代砖块瓦当的古风遗韵，是华夏文明宝库中一颗灿烂的明珠，其精美的文字、华丽诡异的图案，都具有很高的艺术欣赏和文化研究价值。
汉瓦瓦当，大体经过半瓦到圆瓦、由阴刻到浮雕、由素面到纹饰、由具象到抽象、由图案到铭文这样一个递进过程。它集文字、文学、美学、书法、绘画、雕塑、建筑等多门艺术于一身，是小巧而精致、喻繁于简的艺术表达。
瓦当文化始于周朝，在秦汉时期达到艺术顶峰。古代的工匠能在瓦当这么一个小小的半圆或圆形的空间内，充分发挥想象力，创造出丰富多彩的艺术世界，可以说是创造了艺术的新境界。
瓦当不仅给人以美的艺术享受，同时也是考古学的重要实物资料。它的图案、文字对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有相当不错的参考价值。此外，瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料。瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻相结合的艺术，也是实用性与美学相结合的产物，在古建筑上起到了增添光彩、锦上添花的作用。
在瓦当中，那些拥有艺术审美与建筑天赋的工匠，借瓦当小小的物件，来表达自己的理想、愿望和审美情趣，从而造就了中华民族独有的瓦当艺术。其画像之精美、图案之瑰丽、文字之隽秀，今后人赞叹不已，从而受到世人的重视。如汉武帝时期的“大飞鸿、玉兔蟾蜍、益延寿”瓦当，那富有深厚底蕴的古代文化气息与精湛的艺术魅力，更被后人誉为“王冠上的明珠”，而为世人所珍视！
汉代是中国古代最雄强最辉煌的时代之一。所以，作为文化载体的汉代瓦当，它也是汉代精神、理想、气质、文化特征的具体表现之一，不单单是在艺术的层面，而在历史文化、意识形态等方面也是有着不可忽视的作用。
中国书法艺术，至秦汉时期又达到了另一个高峰。作为瑰丽多姿的书法艺术，自秦汉以来一向为人们所珍视，而书法表达的载体也因材料的不同，所呈现出的艺术欣赏效果不同。
作为类似陶器的瓦当，也无疑成为了书法的承载材料之一，书法表达无处不在，瓦当也不类外。在瓦当这种特定的空间内，文字不但有记忆历史的功能，还有美观的作用；既要表达思想，又要展示书法艺术。因此，秦汉时期的瓦当具备了书法与建筑艺术的形式美和装饰美。
从现今所保存下来的瓦当来看，这些精美的文字瓦当争奇斗艳，各具风采，为我们展示了一个琳琅满目、美不胜收的艺术世界。正因为空间有限，所以瓦当在布局、结构上都必须巧妙安排，当能显出独具匠心的艺术效果来。
汉代瓦当上的字体丰富多彩，不过字体多以小篆多，隶书较少，但都十分精美。而文字瓦当可分一字、二字、三字、四字和多文字瓦当，其中以四字为多，而在西安钟楼博物馆保存的一枚“二十一字瓦当”，是截止目前中国古代瓦当中字数最多的一枚文字瓦当。
文字瓦当按其文字内容可分为七大类：宫殿类、官署类、陵墓类、祠堂类、记事类、吉语类、其他类。这些分类是根据其用途或特色来分的，比如宫殿类文字瓦当主要是记录宫殿等建筑名称的。官署类即与官署有关的瓦当。吉语类文字瓦当多为吉祥颂语。祠堂类属私家礼仪祠堂建筑用瓦。记事类文字瓦当主要记录某些历史事件。
除了文字瓦当，还有图案瓦当。汉代瓦当则以动物装饰最为优秀，除了造型完美的青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽以外，兔、鹿、牛、马也是品种繁多。
图案瓦当是瓦当艺术在发展中，运用抽象思维和线条艺术变化而来的。图案纹瓦共分葵纹和云纹两大类，而各种云纹瓦当因装饰性强，最终成为战国至秦汉瓦当的大宗。
云纹瓦当的纹饰变化是一个从写实到写意、从具象到抽象、由繁到简的发展过程。并吸取了自然界的云朵、花卉、动物形态、草木等因素，逐渐形成了较为抽象的卷云纹图案。
云纹瓦当，构图精妙、舒展流畅、华丽美观，装饰在宫殿楼阕等建筑上，更能衬托出古代高台建筑的雄壮巍峨、高耸入云的非凡气势。云纹瓦当的当面多以圆状物体为主，有的饰以三角、菱形、叶纹、花瓣纹等，形态变化多端，也因此而呈现出丰富多彩的艺术风貌。
秦汉时期的瓦当，虽体积不大，但却涉及了自然，生态、神话、图腾、历史、宫廷、宫署、陵寝、地名、吉语、民俗、姓氏等等内容，可以反映出丰富的自然景观、人文美学、政治内容和历史文化，不但具有书法艺术的审美价值，还有历史参考价值。
瓦当还承载着文化表达的作用，那些将传统神兽印在上面的瓦当，便代表人们辟邪禳灾、祈福庆喜、康乐安宁的心愿。从而赋予了它永恒的艺术生命，有些当面造型逼真、夸张传神、气势磅礴，使瓦当富有浪漫主义色彩，其高古神韵能超越时代而展现独特魅力，让后人感到震惊和钦佩。
秦砖汉瓦在考古、历史、古文字和绘画艺术、建筑艺术、美学、书法艺术以及思想文化方面的研究中，有着不可替代的特殊地位。正如朱天曙先生所说：“汉代瓦当继承秦代并将其纹饰发展到新的高峰，达到了全盛时代。……汉代的砖瓦铭文是汉代书法中质朴、率意一路的代表，在庙堂碑刻外独占一席。”2作为中国秦、汉盛世鲜明的文化符号和重要代表，秦砖汉瓦真实地再现了博大精深、源远流长的华夏文明。
———————————注释：
1、《秦汉魏晋南北朝书法史》，黄悙/著，江苏美术出版社，年
2、《中国书法史》，朱天曙/著，文化艺术出版社，年，P60-61