网络图片端砚古人的日常生活比起现在来，那真是太简单不过了。一般就归纳为渔、樵、耕、读。渔是捕鱼，水上的活计，樵是山上打柴，耕是犁田种庄稼。都是生活中缺一都难以生存的大事，读是读书，不读书，不识字，不知理，也难以书信交流。当然对部份有鸿鹄之志的学人来说，则是想通过科举制度，跻身官场，飞黄腾达。但这四字里也另有上古时的典故：渔是指汉代严子陵垂钓富春;樵是指朱买臣休妻运蹇樵柴;耕是指大禹指导民众纺织、耕种于历山；读是说战国时苏秦悬梁刺股，夜读《太公经》。网络图片歙砚这是清康熙时的剔红笔筒，是金属胚，髹漆肥厚，如此才能作高浮雕的镌刻。工匠巧思，围绕一周描绘了渔、樵、耕、读相贯串的日常生活画面，美好的山光水色，栩栩如生的几番人物，洋溢着彼时人们所期待的祥和和安逸。清康熙剔红笔筒此剔红笔筒，二十年前得于日本东京。今则难得一见矣。在砚石中，红丝砚是出名得比端、歙都早的名砚。唐代的大书法家柳公权，在《论砚》里就旗帜鲜明地称：“蓄砚以青州为第一，绛州次之，后始重端、歙、临洮。”柳氏所说的青州，即产红丝石的山东益都黑山和山东临朐县南老崖固，彼时两处均属青州。清山东红丝砚但从传世品来看，古红丝砚也是少见，即使苏轼去唐不远，有人说它“惟堪作骰盆”直到看到友人雪庵的红丝砚，才感叹“今见雪庵所藏，乃知前人之不妄许尔”。耳听为虚，眼见为实，东坡都被人蒙过。清山东红丝砚此清末所镌之红丝砚，用材一流，上段丝路呈曲折起伏，如夕阳直照下的山峦，而下方之丝路，如江海之漩涡翻腾，山海相映，红彤一片，饶生异趣。故而巧匠相石，以门字砚为型，作细密繁复的花卉、及动物饰纹的交会为用，获得了古雅脱俗的气象。砚之外，配盒的考究当以明代为滥觞，所谓“人要衣装，物要金装”，此砚则配以重黑红木盒，盒面作嵌银丝花卉图案，以期素雅。素雅其表，丹彩其里，那打开时的瞬间，自会给人以观感上拉大反差的惊艳。由此想到一件完整的艺术品，务必步步为营，层层提升，用心至极，方具匠心。
